{"id":2539,"date":"2015-10-04T19:25:08","date_gmt":"2015-10-04T17:25:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ohrlund.se\/blogg\/?p=2539"},"modified":"2015-10-04T19:25:08","modified_gmt":"2015-10-04T17:25:08","slug":"favorit-i-repris-runt-gud-pa-80-timmar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ohrlund.se\/blogg\/favorit-i-repris-runt-gud-pa-80-timmar\/","title":{"rendered":"Favorit i repris: Runt Gud p\u00e5 80 timmar"},"content":{"rendered":"

F\u00f6r n\u00e5gra \u00e5r sedan \u00e5kte jag och den eminente skribenten Jerker Jansson runt i Sverige f\u00f6r att finna sanningen om Gud. Antikrist i hyrbil p\u00e5 knaggliga v\u00e4gar. L\u00e4s vad vi fann och – tyck g\u00e4rna:<\/strong><\/em><\/p>\n

Stockholm, m\u00e5ndag 06.30, Dag<\/strong><\/p>\n

Gud s\u00e4tter morgonkaffet i halsen n\u00e4r han sl\u00e5r upp tidningen och l\u00e4ser om den nya lasermannens framfart i Malm\u00f6. En d\u00f6d, m\u00e5nga skadade. Fler blir det enligt prognosen.<\/p>\n

Dj\u00e4vulen har just gjort m\u00e5l igen och Gud tar ut m\u00e5lvakten.<\/p>\n

Senare samma dag: Min dotters konfirmationsinbjudan dimper ner i brevl\u00e5dan och jag l\u00e4ser den med stigande f\u00f6rv\u00e5ning.<\/p>\n

F\u00f6rr var det enkelt. Man gick och l\u00e4ste p\u00e5 kv\u00e4llarna. Den som var dj\u00e4rv \u00e5kte ist\u00e4llet p\u00e5 sommarl\u00e4ger men principen var densamma \u2013 undervisningen baserades p\u00e5 ett r\u00e4ttroget l\u00e4sande av bibeln och en \u00e4ldre pr\u00e4st med allvarlig uppsyn f\u00f6rkunnade budskapet.<\/p>\n

Utrymmet f\u00f6r diskussioner och kritik var litet eller obefintligt. N\u00e5de den som inte kunde svaret p\u00e5 fr\u00e5gorna n\u00e4r den heliga konfirmationsdagen var inne och finkl\u00e4dda f\u00f6r\u00e4ldrar och sl\u00e4ktingar satt b\u00e4nkade i en h\u00f6gtidlig f\u00f6rsamling.<\/p>\n

F\u00f6r vissa av dem som svarade r\u00e4tt h\u00e4grade en moped, smycken eller pengar.<\/p>\n

\u00d6ver dem som inte kunde svara s\u00e4nkte sig skammen.<\/p>\n

Nu \u00e4r det annorlunda.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Den lokala f\u00f6rsamlingen erbjuder\u00a0 konfirmationsundervisning med nio olika alternativ.<\/p>\n

Under rubriken \u201dFinns Gud\u201d erbjuds ett program d\u00e4r man p\u00e5 tisdagar mellan 16.00 \u2013 18.00 tr\u00e4ffas f\u00f6r \u201dPr\u00f6va, prata och praktisera\u201d. Den variant min dotter markerat heter \u201dMultimedia\u201d: \u201dL\u00e4sning d\u00e4r du f\u00e5r m\u00f6jlighet att l\u00e4ra dig mer om att skriva, fotografera och filma.\u201d<\/p>\n

Det \u00e4r bra att kreativitet implementeras i undervisningen, men tanken v\u00e4cks \u00e4nd\u00e5:<\/p>\n

F\u00e5r kyrkan inga konfirmander om man inte erbjuder en minivariant av den multimediautbildning varje gymnasium med sj\u00e4lvaktning m\u00e5ste ha? Vad mer kr\u00e4vs \u2013 popcorn och psp-spelande? Chatt med Jesus, ohejdad interaktivitet med Gud?<\/p>\n

\u00c4r unga s\u00e5 ointresserade av andlighet att ingen annars orkar masa sig dit?<\/p>\n

Min ovetenskapliga unders\u00f6kning tyder p\u00e5 motsatsen. N\u00e4r jag mailar mina v\u00e4nner och fr\u00e5gar om de tror p\u00e5 Gud eller ej kommer det snabbt en storm av svar fr\u00e5n alltifr\u00e5n femton\u00e5ringar till \u00e5ttio\u00e5ringar.<\/p>\n

\u00c4mnet ber\u00f6r starkt. De som inte tror skriver lika l\u00e5nga svar, som de troende.<\/p>\n

Eller l\u00e4ngre.<\/p>\n

Arlanda, m\u00e5ndag 07.05\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 , Dag<\/strong><\/p>\n

Jerker h\u00e4mtar mig, f\u00e4rden g\u00e5r mot Arlanda. I 80 timmar ska vi fara Sverige runt med fr\u00e5gor som beh\u00f6ver svar. Finns Gud? Vem \u00e4r han? \u00c4r Gud \u00f6verhuvudtaget en person? Vi ska prata med laestadianer och ortodoxa syrianer, med Jehovas vittnen och med den stridbare Dag Sandahl, pr\u00e4st i L\u00f6ttorps f\u00f6rsamling p\u00e5 \u00d6land<\/p>\n

Medan SK 1004 lyfter oss en aning n\u00e4rmare Gud fr\u00e5n Arlanda mot Norrland, drar jag p\u00e5 mig lurarna och lyssnar p\u00e5 Marie Fredrikssons \u201dTro\u201d. N\u00e5gra rader fastnar i minnet:<\/p>\n

Tro<\/em><\/p>\n

Jag vill k\u00e4nna tro<\/em><\/p>\n

Jag vill k\u00e4nna morgondagen nalkas h\u00e4r i lugn och ro<\/em><\/p>\n

I en vinterv\u00e4rld, finns det n\u00e5gon tro?<\/em><\/p>\n

Jag vill k\u00e4nna \u00f6nskan om en tid s\u00e5 ljus som friheten<\/em><\/p>\n

K\u00e4nna tro igen<\/em><\/p>\n

Att vilja men inte k\u00e4nna \u00e4r nog s\u00e5 sv\u00e5rt<\/em><\/p>\n

F\u00f6r m\u00e5nga \u00e4r det s\u00e4kert just s\u00e5.<\/p>\n

F\u00f6r andra \u00e4r valet l\u00e4ttare.<\/p>\n

F\u00e4rden g\u00e5r l\u00e4ngs frusna v\u00e4gar mot \u00d6rn\u00e4set n\u00e5gra kilometer utanf\u00f6r Lule\u00e5.<\/p>\n

Jerker tror inte p\u00e5 Gud, eller tror inte p\u00e5 att tro, menar att sj\u00e4lva fr\u00e5gan om Guds existens \u00e4r meningsl\u00f6s. Jag har pendlat mellan att kalla mig ateist och agnostiker, visat ett svagt intresse f\u00f6r buddhism ibland. De m\u00e5nga t\u00f6rnar livet givit har st\u00e4rkt min \u00f6vertygelse om att ingen Gud beskyddar just mig.<\/p>\n

Vi \u00e4r tvivlare p\u00e5 v\u00e4g, antikrist i hyrbil.<\/p>\n

Lule\u00e5, m\u00e5ndag 10.46, Dag<\/strong><\/p>\n

Predikanten och f\u00f6re detta riksdagsmannen \u2013 tv\u00e5 perioder f\u00f6r Kristdemokraterna – Erling W\u00e4livaara m\u00f6ter upp utanf\u00f6r \u00f6stlaestadianernas nya b\u00f6nehus, byggt i en lokal som f\u00f6rr var en konsumhall. Erling, f\u00f6r \u00f6vrigt ocks\u00e5 ordf\u00f6rande i Torne\u00e5-Kalix \u00c4lvdalars Stort\u00e4ltsf\u00f6rening, ber\u00e4ttar att f\u00f6rsamlingen betalade tre miljoner kronor f\u00f6r lokalen, rev ut frysdiskarna och m\u00e5lade om. Nu \u00e4r h\u00e4lften av det 1\u00a0500 kvadratmeter stora huset b\u00f6nelokal, resten best\u00e5r av matsal och samlingsplats, k\u00f6k, toaletter samt f\u00f6rr\u00e5d. Det finns sittplatser \u00e5t alla. N\u00e4r Erling s\u00e5g att f\u00f6rsvaret s\u00e5lde ut 2\u00a0000 k\u00f6ksstolar la han snabbt ett bud p\u00e5 lika m\u00e5nga kronor, och fick stolarna. Kyrkb\u00e4nkar som skulle kostat tv\u00e5 miljoner hittade han f\u00f6r 27\u00a0000.<\/p>\n

\u201dLaestadius visste sin mission\u201d, s\u00e4ger Erling W\u00e4livaara. \u201dHan ville att barn skulle f\u00e5 br\u00f6d p\u00e5 bordet och ha chans till en utbildning. Och han ans\u00e5g att spriten var det st\u00f6rsta hotet mot detta.\u201d<\/p>\n

Enligt Erling \u00e4r det bibeltroheten som skiljer Laestadianerna fr\u00e5n svenska kyrkan:<\/p>\n

\u201dLiberalteologerna s\u00e4ger att Bibeln inneh\u00e5ller Guds ord. Vi s\u00e4ger att den \u00e4r<\/em> Guds ord. Vi betraktar Gamla Testamentet som en historiebok. Nya Testamentet \u00e4r symbolen f\u00f6r en ny era och det f\u00f6ljer vi.\u201d<\/p>\n

Som s\u00e5 m\u00e5nga andra religi\u00f6sa grupper \u00e4r Laestadianerna omg\u00e4rdade av myter, bland annat att r\u00f6relsen inte skulle till\u00e5ta blommor eller gardiner och att de senare f\u00e5tt ben\u00e4mningen \u201dDj\u00e4vulens kalsonger\u201d. Erling skrattar igen:<\/p>\n

\u201dDet l\u00e5ter nog sp\u00e4nnande, men inte st\u00e4mmer det. Min mor \u00e4lskade blommor och hade de finaste gardiner man kunde f\u00e5. Bakgrunden till ryktet \u00e4r att Lars Levi Laestadius tyckte att pr\u00e5l var on\u00f6digt, att det viktigaste var att barnen fick mat och utbildning.\u201d<\/p>\n

\u00d6stlaestadianernas f\u00f6rsamling i Lule\u00e5 samlar i dag runt 300 medlemmar. V\u00e4stgruppen \u00e4r lika stor. W\u00e4livaara menar att det p\u00e5 sitt s\u00e4tt \u00e4r lika bra att grupperna h\u00e5lls var f\u00f6r sig:<\/p>\n

\u201dVi har fullt hus p\u00e5 v\u00e5ra m\u00f6ten, det har s\u00e4kert de ocks\u00e5. Och det finns inte en kyrka i Lule\u00e5 som skulle klara att ta emot 600 personer samtidigt.\u201d<\/p>\n

N\u00e4r Laestadianerna varje s\u00f6ndag h\u00e5ller m\u00f6te leds s\u00e5ngen av en f\u00f6rs\u00e5ngare, en lukkari. Under gudstj\u00e4nsten \u00e4r den offentliga syndabek\u00e4nnelsen en viktig del. M\u00e5nga ber\u00e4ttar gr\u00e5tande om de synder de beg\u00e5tt och ber om f\u00f6rl\u00e5telse.<\/p>\n

Den v\u00e4ckelser\u00f6relse Lars Levi Laestadius en g\u00e5ng startade i norr har brett ut sig ordentligt. I dag hittar man Laestadianer ocks\u00e5 i Finland, Norge, Ryssland, Ungern, Tyskland och USA.<\/p>\n

Lule\u00e5, m\u00e5ndag 11.32, Dag<\/strong><\/p>\n

Erlings fru Gunnel serverar kaffe och hembakta bullar. Vi kommer in p\u00e5 de stora, teologiska fr\u00e5gest\u00e4llningarna.<\/p>\n

Som \u2013 vem<\/em> \u00e4r Gud?<\/p>\n

\u201dEnligt Bibeln \u00e4r Gud en allsm\u00e4ktig ande och det \u00e4r vad vi tror\u201d, s\u00e4ger Erling. \u201dJesus \u00e4r Guds son, modern \u00e4r f\u00f6rsamlingen p\u00e5 jorden, de kristnas gemenskap. Har du ingen f\u00f6rsamling s\u00e5 har du inte heller n\u00e5gon Fader i himlen. Men det h\u00e4r \u00e4r ofattbart stora och sv\u00e5ra fr\u00e5gor, n\u00e4r man ska f\u00f6rs\u00f6ka tolka texten sj\u00e4lv. Ibland f\u00e5r man g\u00f6ra som Luther sa, lyfta p\u00e5 hatten och g\u00e5 vidare. Som m\u00e4nniska \u00e4r det om\u00f6jligt att f\u00f6rst\u00e5 allt. Det h\u00e4r \u00e4r en trossak, inte en f\u00f6rst\u00e5ndssak. Kunde vi f\u00f6rklara allt s\u00e5 skulle det inte vara en trossak.\u201d<\/p>\n

W\u00e4livaara menar att tron i sig \u00e4r viktigare \u00e4n att frammana en bild av Gud.<\/p>\n

\u201dVad \u00e4r viktigast f\u00f6r mig, dig och f\u00f6r m\u00e4nniskorna? Jag \u00e4r intresserad av teknik och mycket annat och har jobbat politiskt, men min personliga tro \u00e4r det viktigaste. Det jag g\u00f6r i livet \u00e4r tidsbundet men troslivet syftar mot evigheten. Att jag har f\u00e5tt m\u00f6ta Gud och Kristus \u00e4r s\u00e5 stort att det inte kan med ord beskrivas.\u201d<\/p>\n

Som tvivlare s\u00f6ker jag n\u00e5gon form av exempel p\u00e5 att Gud ger tecken. Erling ber\u00e4ttar:<\/p>\n

\u201dJag var i Amerika p\u00e5 predikoresa, vilket \u00e4r anstr\u00e4ngande f\u00f6r d\u00e4r ska man predika tre, fyra g\u00e5nger per dag. Det var en ny\u00e5rshelg, jag och Gunnel bodde hos en kristen familj i Portland. P\u00e5 kv\u00e4llen sa jag till Gunnel att jag var oerh\u00f6rt tr\u00f6tt. Vi hade en kort aftonb\u00f6n tillsammans. Sedan b\u00f6rjade jag h\u00f6ra underbar musik. Varje g\u00e5ng jag ber\u00e4ttar detta reser sig kroppsh\u00e5ren. Jag minns inte melodin och s\u00e5ngen men den finns inom mig. P\u00e5 morgonen efter\u00e5t t\u00e4nkte jag skriva upp noterna och orden, det var ett spr\u00e5k jag f\u00f6rstod trots att det varken var svenska eller finska. Gunnel sa att Gud hade sett att jag var s\u00e5 tr\u00f6tt, och att han d\u00e4rf\u00f6r l\u00e5tit mig h\u00f6ra det underbara. N\u00e4r gud ser en troende i n\u00f6d, s\u00e5 hj\u00e4lper han.\u201d<\/p>\n

M\u00f6jligen. Men d\u00e5 \u00e5terst\u00e5r fr\u00e5gan hur Gud kan l\u00e5ta oskyldiga m\u00e4nniskor d\u00f6 i sjukdom, krig och katastrofer. Vilken \u00e4r meningen med att en fem\u00e5rig flicka f\u00e5r cancer eller att barn p\u00e5 Haiti sv\u00e4lter ihj\u00e4l?<\/p>\n

Erling svarar:<\/p>\n

\u201dKan det vara s\u00e5 att han vill v\u00e4cka oss? Hur reagerar vi f\u00f6r en katastrof som den p\u00e5 Haiti? Vi ger pengar till R\u00f6da Korset och R\u00e4dda Barnen.\u201d<\/p>\n

Visst. Men det \u00e4r ett ganska r\u00e5tt s\u00e4tt att v\u00e4cka m\u00e4nniskor p\u00e5, eller hur?<\/p>\n

\u201dJo\u201d, s\u00e4ger Erling. \u201dMen i Bibeln st\u00e5r det Jag ska hems\u00f6ka f\u00e4dernes missg\u00e4rningar intill tredje och fj\u00e4rde led.\u201d<\/em><\/p>\n

Hur ska vi tolka det?<\/p>\n

\u201dKanske som att det m\u00e4nniskan s\u00e5r, det f\u00e5r hon sk\u00f6rda\u201d, s\u00e4ger Erling. \u201dGud \u00e4r allsm\u00e4ktig men jag kan inte alltid begripa hans handlingar. Jag vet bara att han inte har n\u00e5got ont syfte. Han vill bara fostra oss, f\u00f6ra oss allt n\u00e4rmare honom.\u201d<\/p>\n

Ingen f\u00f6ds till Laestadian. Var m\u00e4nniskas tro \u00e4r hennes ensak, \u00e4ven om det i Bibeln st\u00e5r att det \u00e4r Guds vilja att alla ska tro. Till somliga kommer tron av sig sj\u00e4lvt, andra m\u00e5ste omv\u00e4ndas. W\u00e4livaara ger ett exempel, anno dazumal:<\/p>\n

\u201dMin farfars farfar Frans var en riktig suput och knappast kristligt sinnad. Han var lantbrukare och s\u00e5lde s\u00e4d till Finland. En vinter for han tre mil till den finska sidan f\u00f6r att leverera. Det var kallt. Finnarna visste att Frans gillade sprit. De bj\u00f6d friskt och han blev stupfull. De satte honom i risslan och h\u00e4sten hittade hem sj\u00e4lv men Frans f\u00f6rfr\u00f6s benen och fick kallbrand. Det fanns inga l\u00e4kare och ingen sjukv\u00e5rd i de trakterna p\u00e5 den tiden. D\u00e5 sa en same: Jag kan amputera. Vi super honom full och fyra man h\u00e5ller i honom medan jag s\u00e5gar av benet med b\u00e5gs\u00e5g. <\/em>Medan de utf\u00f6rde amputationen br\u00e4nde de hans ben med ett hett j\u00e4rn f\u00f6r att kallbranden inte skulle sprida sig.\u201d<\/p>\n

Lars Levi Laestadius hade d\u00e5 s\u00f6kt jobbet som kyrkoherde i Pajala och saken skulle avg\u00f6ras genom r\u00f6stning. Vid den tiden f\u00f6rdelades r\u00f6sterna efter hur mycket mark man \u00e4gde. N\u00e4r Frans Vik, som efter amputationen hette Krypvik i folkmun, fick h\u00f6ra att det skulle r\u00f6stas besl\u00f6t han att krypa de 15 kilometerna till Pajala. V\u00e4l d\u00e4r la han sina fyra r\u00f6ster vilket ledde till att Laestadius vann med tv\u00e5 r\u00f6ster.<\/p>\n

\u201dEfter det l\u00e4rde Frans k\u00e4nna Laestadius\u201d, s\u00e4ger Erling. \u201dHan fick omv\u00e4ndelsens n\u00e5d och blev personligt troende.\u201d<\/p>\n

Den f\u00f6re detta Landsh\u00f6vdingen Ragnar Lassinantti skrev i sina memoarer att det hundra fj\u00e4rdingsm\u00e4n inte kunde \u00e5stadkomma med vapen, gjorde Laestadius med sin tunga. Genom att tala med vildar p\u00e5 vildars vis fick han till slut folket att inse att hor, supande och annat osunt liv var vansinnigt.<\/p>\n

\u201dLaestadius var en bildad, intellektuell man\u201d, s\u00e4ger Erling. \u201dI dag skulle vi beh\u00f6va n\u00e5gon som han, en m\u00e4nniska som kunde tala med ungdomar om alkoholens skadeverkningar och med deras f\u00f6r\u00e4ldrar om hur man b\u00f6r vara som f\u00f6rebild. Det \u00e4r inte vettigt att vi har tolv\u00e5ringar som kryper omkring stupfulla.\u201d<\/p>\n

\u00c5ter till de teologiska fr\u00e5gorna. Vad h\u00e4nder den som inte tror?<\/p>\n

\u201dDet finns bara tv\u00e5 v\u00e4gar att g\u00e5\u201d, s\u00e4ger Erling. Ta emot tron som Gud erbjuder eller s\u00e4g nej tack. I det f\u00f6rsta fallet leder det till evigt liv, i det andra till evig f\u00f6rtappelse. Under v\u00e5rt liv ser vi en oavbruten strid mellan Gud, och Lucifer som f\u00f6rs\u00f6ker fresta oss. Kyrkan har avskaffat Dj\u00e4vulen i sina predikningar, kanske f\u00f6r att de inte l\u00e4ngre tror att hela Bibeln \u00e4r Guds ord. Det g\u00f6r ju vi. \u00c5 andra sidan vore det mig fr\u00e4mmande att s\u00e4ga att Laestadianismen \u00e4r den enda r\u00e4tta v\u00e4gen. I sista boken i Bibeln, sjunde kapitlet, ber\u00e4ttas det om vad som skedde p\u00e5 Patmos, som d\u00e5 var en kal, obebyggd klipp\u00f6: D\u00e4refter s\u00e5g jag, och se: en stor skara som ingen kunde r\u00e4kna, av alla folkslag och stammar och l\u00e4nder och spr\u00e5k. De stod inf\u00f6r tronen och inf\u00f6r Lammet, kl\u00e4dda i vita kl\u00e4der och med palmblad i h\u00e4nderna.\u201d<\/em><\/p>\n

Erling skrattar.<\/p>\n

\u201dAllts\u00e5 var det inte bara Laestadianer som var d\u00e4r!\u201d<\/p>\n

Livet \u00e4r allts\u00e5 en evig strid mellan Gud och Dj\u00e4vulen. Men vem \u00e4r d\u00e5 denne mytomspunne Lucifer?<\/p>\n

\u201dEnligt Bibeln och v\u00e5r tro \u00e4r ju \u00e4ven han fr\u00e5n b\u00f6rjan en Guds skapelse. En fallen \u00e4ngel, som utkastad fr\u00e5n himlen kom till jorden som Lucifer.\u201d<\/p>\n

S\u00e5 f\u00f6rh\u00e5llandevis enkelt \u00e4r det allts\u00e5 f\u00f6r den som tror. Pratet om att ett svart h\u00e5l i universum kommer att suga upp oss och att jorden kommer att g\u00e5 under 2012, bekymrar varken Erling eller hans troende v\u00e4nner. I d\u00f6ds\u00f6gonblicket kommer tiden att sluta existera f\u00f6r dem, i himlen kommer de att leva vidare i o\u00e4ndlighet efter att ha f\u00e5tt Guds f\u00f6rl\u00e5telse.<\/p>\n

I Paradiset finns inga digitalklockor.<\/p>\n

Lule\u00e5, m\u00e5ndag 12.16, Dag<\/strong><\/p>\n

Hur kommer det sig d\u00e5 att tron med automatik bara kommer till vissa, medan andra f\u00f6rblir tvivlare?<\/p>\n

\u201dGud kan inte tr\u00e4nga igenom med sitt budskap om m\u00e4nniskan str\u00e4var emot\u201d, s\u00e4ger Erling. \u201dLuther s\u00e4ger att det finns tre m\u00e4ktiga fiender \u2013 Dj\u00e4vulen, v\u00e4rlden och v\u00e5rt eget k\u00f6tt. Med v\u00e4rlden menar han allt som vill f\u00e5nga v\u00e5ra intressen ist\u00e4llet f\u00f6r att vi ska \u00e4gna oss \u00e5t tro. V\u00e4rlden angriper<\/em> inte tron. Men den f\u00e5ngar mitt intresse utan att ha ett ont syfte. Dj\u00e4vulen, d\u00e4remot, angriper tron. Det g\u00f6r ocks\u00e5 mitt eget k\u00f6tt innanf\u00f6r skjortan.\u201d<\/p>\n

Syndabek\u00e4nnelsen \u00e4r en viktig del f\u00f6r Laestadianerna. Men hur ska man tolka budord flera tusen \u00e5r efter att de skrivits, n\u00e4r samh\u00e4llen, allm\u00e4n moral och regler f\u00f6r\u00e4ndrats?<\/p>\n

\u201dVem kan se en kvinna med snygga ben i kort kjol utan att p\u00e5verkas?\u201d fr\u00e5gar Erling. \u201dGud har inte gett mig uppdraget att f\u00f6rd\u00f6ma dig. Jag m\u00e5ste minnas Paulus ord – Det som sker av tro \u00e4r icke synd. Allt \u00e4r lovligt men allt \u00e4r inte nyttigt.<\/em> Jesus menar att man redan beg\u00e5tt \u00e4ktenskapsbrott i sitt hj\u00e4rta, om man \u00e5tr\u00e5r n\u00e5gon annan \u00e4n sin hustru. Men m\u00e4nniskor \u00e4r inte perfekta, vi kan inte uppfylla allt och vi har heller ingen r\u00e4tt att d\u00f6ma.\u201d<\/p>\n

Dock \u00e4r homosexualiteten, eller \u00e5tminstone ut\u00f6vandet av den, en styggelse inf\u00f6r Gud. I Tredje Mosebok st\u00e5r det Om en man ligger hos en annan man s\u00e5som man ligger hos en kvinna, s\u00e5 g\u00f6ra de b\u00e5da en styggelse; de skola straffas med d\u00f6den, blodskuld l\u00e5der vid dem.<\/em> Och, i Romarbrevets f\u00f6rsta kapitel: \u201dP\u00e5 samma s\u00e4tt \u00f6vergav m\u00e4nnen det naturliga umg\u00e4nget med kvinnan och uppt\u00e4ndes av beg\u00e4r till varandra. M\u00e4n bedrev otukt med m\u00e4n och fick sj\u00e4lva ta det r\u00e4ttvisa straffet f\u00f6r sin f\u00f6rvillelse,<\/em>\u201d<\/em><\/p>\n

\u201dJag tror verkligen att det finns m\u00e4nniskor som \u00e4r<\/em> homosexuella\u201d, s\u00e4ger Erling W\u00e4livaara. \u201dDet finns pyromaner ocks\u00e5, men de f\u00e5r inte tutta p\u00e5! Bibeln f\u00f6rd\u00f6mer inte homosexualiteten i sig, utan att man lever ut den. Dessutom skulle jag vilja v\u00e4nda p\u00e5 den p\u00e5g\u00e5ende diskussionen genom att s\u00e4ga att jag \u00e4r lika mycket v\u00e4rd som en homosexuell, ist\u00e4llet f\u00f6r tv\u00e4rtom. Vi \u00e4r alla<\/em> lika mycket v\u00e4rda.\u201d<\/p>\n

N\u00e4r det g\u00e4ller respekten f\u00f6r andra religioner \u00e4r Erling f\u00f6rsiktigt \u00f6dmjuk.<\/p>\n

\u201dJag tror att v\u00e5r herre vakar \u00e4ven \u00f6ver muslimer och judar. Men kristendomen \u00e4r b\u00e4st f\u00f6r k\u00e4rleken. Jesus s\u00e4ger: Ingen kommer till fadern utom mig<\/em>.\u201d<\/p>\n

Lule\u00e5, m\u00e5ndag 18.12, Dag<\/strong><\/p>\n

Det b\u00f6rjar m\u00f6rkna n\u00e4r vi parkerar utanf\u00f6r det som ska bli nattens boning.<\/p>\n

Hotell Nordkalotten ligger p\u00e5 gammal renbetesmark i det m\u00f6rka landskapet n\u00e4ra Kallax flygplats. Den som s\u00f6ker kan hitta sp\u00e5r av gamla samiska bos\u00e4ttningsplatser i omr\u00e5det.<\/p>\n

Som en kontrast till det religi\u00f6sa inslaget i Lule\u00e5 \u2013 det tycks ligga en frikyrka i vart och vartannat h\u00f6rn \u2013 \u00e4r hotellet skapat efter samisk mytologi. Byggnaden best\u00e5r av \u00e5ttakantiga rum som symboliserar de \u00e5tta \u00e5rstiderna i det samiska \u00e5ret. Timret i huset, torrfura fr\u00e5n d\u00f6da tallar, var mellan 700 \u2013 1000 \u00e5r gammalt redan n\u00e4r det k\u00f6ptes fr\u00e5n Ryssland och Finland.<\/p>\n

P\u00e5 golvet i receptionen st\u00e5r en d\u00f6d varg och en lika d\u00f6d bj\u00f6rn. I en f\u00e5t\u00f6lj leker en stockholmare i kostym med sin MacBook.<\/p>\n

Flickan bakom receptionsdisken s\u00e4ger att hon inte tror p\u00e5 Gud. D\u00e4remot tror hon p\u00e5 n\u00e5got<\/em>. N\u00e5got man \u201dinte kan best\u00e4mma \u00f6ver\u201d. Tydligare \u00e4n s\u00e5 blir inte definitionen.<\/p>\n

Utanf\u00f6r bl\u00e5ser en kall vind i den glesa barrskogen. Frosten har bitit sig fast i mossan, bildar sm\u00e5 vita \u00f6ar i det gr\u00f6na. Ett svagt kv\u00e4llsljus ligger \u00f6ver den lilla sj\u00f6n, det karga landskapet signalerar lugn och hoppl\u00f6shet samtidigt.<\/p>\n

Stockholm, tisdag 13.15, Jerker<\/strong><\/p>\n

Dag plockar upp mig tidigt och vi \u00e5ker till V\u00e4ster\u00e5s. V\u00e5rt f\u00f6rsta m\u00e5l: V\u00e4ster\u00e5s Domkyrka. En vacker och st\u00e5tlig kyrka som andas ur\u00e5ldrig visdom, som ber\u00e4ttar om V\u00e4ster\u00e5s djupa r\u00f6tter tillbaka i historien, som hansastad, som biskopss\u00e4te och som plats f\u00f6r stora politiska skeenden.<\/p>\n

Jag undrar vad det \u00e4r som g\u00f6r att kyrkor g\u00f6r att man automatiskt talar tystare n\u00e4r man stiger in i dem. Jag som har bes\u00f6kt m\u00e5nga synagogor, mosk\u00e9er och kyrkor har n\u00e4stan alltid k\u00e4nt samma sak under min bes\u00f6k. Ett slags tyst n\u00e4rvaro som kr\u00e4ver lugn, meditativ tystnad. Jag och Dag k\u00e4nner efter och konstaterar att det antagligen inte beror p\u00e5 Gud. Han verkar inte vara hemma. Antagligen handlar det om ett slags kulturell betingning. Om att vi fr\u00e5n barnsben har f\u00e5tt l\u00e4ra sig att det \u00e4r man ska respektera s\u00e5dana h\u00e4r platser.<\/p>\n

\u00c4nd\u00e5 g\u00f6r jag det jag alltid g\u00f6r n\u00e4r jag kommer till en religi\u00f6s byggnad d\u00e4r det finns en ljusstake d\u00e4r man sj\u00e4lv f\u00e5r t\u00e4nda ett ljus. Jag t\u00e4nder ett par ljus. Ett f\u00f6r min d\u00f6de far och ett f\u00f6r min likas\u00e5 d\u00f6da mormor. Jag tror inte att de ser mig g\u00f6ra det, tror inte att deras sj\u00e4lar finns kvar n\u00e5gonstans i det f\u00f6rdolda, utan det \u00e4r mer en ritual som f\u00f6r en stund f\u00e5r mig att stanna till och t\u00e4nka p\u00e5 min egen d\u00f6dlighet, min egen sj\u00e4l. Den h\u00e4r g\u00e5ngen drabbas jag av ett tungt allvar, k\u00e4nner att livet \u00e4r dyrbart och att jag, som under det senaste \u00e5ret totalt v\u00e4nt mitt liv i en helt ny riktning, renoverat mig sj\u00e4lv, har gjort r\u00e4tt och att b\u00e5de min far och min mormor skulle ha varit stolta \u00f6ver mig. I synnerhet min far.<\/p>\n

V\u00e4ster\u00e5s, tisdag 16.35, Jerker<\/strong><\/p>\n

N\u00e4rmare Gud \u00e4n s\u00e5 kommer vi inte. Domyrkan \u00e4r sm\u00e4rtsamt vacker, men det k\u00e4nns \u00e4nd\u00e5 befriande att l\u00e4mna den. F\u00e5 prata h\u00f6gt igen. Vi s\u00e4tter oss i bilen och \u00e5ker ut till Vallby, d\u00e4r en av stadens tv\u00e5 syrisk-ortodoxa kyrkor ligger, S:t Koriakos. Religionen \u00e4r en viktig bas f\u00f6r den syrianska kulturen. Syrianer brukar s\u00e4ga att de antagligen inte skulle ha funnits som folk idag utan sin religion.<\/p>\n

Vi tr\u00e4ffar fader Melek \u00dclger p\u00e5 hans kontor, medan kyrkans ungdomsk\u00f6r \u00f6var inf\u00f6r en k\u00f6rt\u00e4vling. Vacker musik str\u00f6mmar fr\u00e5n kyrksalen som vi \u00e4nnu inte har sett.<\/p>\n

\u201dVi \u00e4r som \u00e4r troende vet hur viktig religionen \u00e4r\u201d, b\u00f6rjar han. \u201dDet \u00e4r sv\u00e5rt att ber\u00e4tta f\u00f6r den som inte \u00e4r troende. Det \u00e4r som om vi hade en god matr\u00e4tt framf\u00f6r oss som bara jag har smakat p\u00e5. Om du inte har smakat \u00e4r det mycket sv\u00e5rt f\u00f6r mig att ber\u00e4tta hur det smakar. M\u00e4nniskor utan tro \u00e4r en arm m\u00e4nniska.\u201d<\/p>\n

Han ser urskuldande p\u00e5 oss n\u00e4r han inser att han just har sagt att mitt och Dags liv \u00e4r meningsl\u00f6sa. Vi skrattar och viftar undan hans urs\u00e4kt. Det \u00e4r ju inte f\u00f6rsta g\u00e5ngen det budskapet n\u00e5r oss.<\/p>\n

\u201dJag \u00e4r ledsen, men jag k\u00e4nner som troende en stor mening med mitt liv. Och f\u00f6r en m\u00e4nniska utan tro \u00e4r allt som \u00e5terst\u00e5r att \u00e4ta, dricka, sova.\u201d<\/p>\n

Den syrisk-ortodoxa kyrkan har r\u00f6tter tillbaka till senbiblisk tid och de flesta syrianer tillh\u00f6r kyrkan. De talar olika varianter av arameiska spr\u00e5k, tillh\u00f6rande samma grupp av spr\u00e5k som den arameiska spr\u00e5k som Jesus talade. Fader Melek visar upp en gammal bibel p\u00e5 arameiska och f\u00f6rklarar att han kan l\u00e4sa de gamla texterna.<\/p>\n

Syrianer har utsatts f\u00f6r v\u00e5g efter v\u00e5g av folkmord, f\u00f6rf\u00f6ljelser och trakasserier. Kyrkan har fungerat som ett skydd och som ett kollektivt minne som har bevarat gamla traditioner, musik och andra kulturella fenomen. Att vara syrian \u00e4r att vara syrisk-ortodox kristen.<\/p>\n

\u201dN\u00e4r jag ser n\u00e5gon som inte tror \u00e4r det som att se en t\u00f6rstig m\u00e4nniska som inte vill dricka. Det finns vatten, men du vill inte dricka.\u201d<\/p>\n

Jag inv\u00e4nder att jag faktiskt inte \u00e4r t\u00f6rstig. Eller att jag \u00e5tminstone inte t\u00f6rstar efter samma vatten som han.<\/p>\n

\u201dDet \u00e4r s\u00e5 att det i v\u00e5r natur finns ett behov av att tro\u201d, s\u00e4ger fader Melek. \u201dVi s\u00f6ker hela tiden efter mening. Ibland kan folk s\u00e4ga att man inte tror, men i grunden s\u00f6ker alla efter n\u00e5got. Men det viktigaste \u00e4r att du letar p\u00e5 r\u00e4tt plats. Om det finns guld p\u00e5 vissa st\u00e4llen och jag visar dig var det finns, men du \u00e4nd\u00e5 envist vill leta p\u00e5 andra st\u00e4llen s\u00e5 blir det l\u00e4tt s\u00e5 att du letar tills du blir utmattad och blir \u00f6vertygad om att det inte finns n\u00e5got guld. Och om man letar efter Gud m\u00e5ste man leta d\u00e4r m\u00e4nniskor lever i tron.\u201d<\/p>\n

Han menar att Bibeln \u00e4r full av ber\u00e4ttelser som handlar om m\u00e4nniskor som hittat Gud, som lever hela sina liv lyckliga och f\u00f6rn\u00f6jsamma med honom. Ingen vill egentligen d\u00f6, men det \u00e4r fantastiskt att kunna s\u00e4ga som Paulus att man g\u00e4rna l\u00e4mnar detta livet i vetskap om hur vackert det \u00e4r i himlen. Hos Gud.<\/p>\n

\u201dOm du s\u00f6ker ska du finna, s\u00e4ger Gud. Och miljoner m\u00e4nniskor har funnit Gud v\u00e4rlden \u00f6ver.\u201d<\/p>\n

Det knackar d\u00e5 och d\u00e5 p\u00e5 d\u00f6rren. M\u00e4nniskor s\u00f6ker sin pr\u00e4st. Det m\u00e4rks att fader Melek finns mitt i f\u00f6rsamlingen. Att han inte bara \u00e4r d\u00e4r f\u00f6r att predika. Alla vill prata med honom och det \u00e4r inte sv\u00e5rt att t\u00e4nka sig att han kan vara ett viktigt st\u00f6d i kris f\u00f6r en f\u00f6rsamlingsmedlem. Han verkligen tror p\u00e5 sitt budskap om en k\u00e4rleksfull Gud om fr\u00e4lsningen genom Jesus. Men vad \u00e4r d\u00e5 denna Gud som har satt fader Melek p\u00e5 en s\u00e5dan ansvarsfull plats som herde f\u00f6r tusentals m\u00e4nniskor?<\/p>\n

\u201dBibeln s\u00e4ger att Gud visade sig i olika skepnader, som en brinnande buske f\u00f6r Moses till exempel, och till slut visade han sig i Jesus. Jesus kallar Gud f\u00f6r sin fader och visade med sina g\u00e4rningar vem Gud \u00e4r. Allt Jesus gjorde var samma sak som Gud gjorde i Gamla Testamentet.\u201d<\/p>\n

Fader Melek f\u00f6rv\u00e5nar mig allt mer, varken hans person eller hans gudsbild \u00e4r riktigt vad jag har f\u00f6rv\u00e4ntat mig. Jag hade f\u00f6rv\u00e4ntat mig en mer h\u00e5rdf\u00f6r Gud av en ortodox pr\u00e4st. Den Gud jag h\u00f6r beskrivas \u00e4r snarare samma som mina frikyrkliga kompisar trodde p\u00e5.<\/p>\n

\u201dGud f\u00f6r mig \u00e4r som en pappa. Han vill mitt b\u00e4sta, genom att visa mig v\u00e4gen, hur jag ska leva f\u00f6r att m\u00e5 bra. Hj\u00e4lper mig att bli som Jesus. En som vill spela fotboll har en idol och vill bli som den idol. Jesus \u00e4r som en idol. Jesus beskriver om tv\u00e5 personer \u00e4r tillsammans i k\u00e4rlek s\u00e5 \u00e4r han d\u00e4r. S\u00e5 Gud \u00e4r med oss. I v\u00e5r k\u00e4rlek.<\/p>\n

Det \u00e4r genom Bibeln som fader Melek l\u00e4r k\u00e4nna Gud och genom att f\u00f6ra samtal med honom. Dj\u00e4vulen f\u00f6rs\u00f6ker tr\u00e4nga sig in och skapa tvivel, men Melek menar att han kan se skillnad p\u00e5 Guds r\u00f6st och dj\u00e4vulens. Tvivlet \u00e4r dj\u00e4vulens s\u00e4tt att f\u00f6rs\u00f6ka komma mellan Gud och m\u00e4nniskan. Det var hans m\u00e5l med att f\u00e5 de f\u00f6rsta m\u00e4nniskorna att \u00e4ta fr\u00e5n kunskapens tr\u00e4d. Efter tvivlet kommer smutskastningen och s\u00f6ndringen.<\/p>\n

Det \u00e4r fascinerande att h\u00f6ra m\u00e4nniskor som tror p\u00e5 dj\u00e4vulen idag. Den svenska kyrkan har ju avskaffat honom och helvetet. Men egentligen \u00e4r det ju inte konstigare att tro att dj\u00e4vulen finns \u00e4n att tro p\u00e5 Gud. \u00d6ver huvudtaget blir jag under samtalet med fader Melek alltmer \u00f6vertygad om att han \u00e4r p\u00e5 r\u00e4tt sp\u00e5r. Jag tror inte p\u00e5 det han tror p\u00e5, men hans version av Gud, precis som Erling W\u00e4livaaras, \u00e4r Bibelns version. Om man ska vara troende, vara kristen, s\u00e5 m\u00e5ste man l\u00e4sa Bibeln och f\u00f6rs\u00f6ka f\u00f6rst\u00e5 vad som st\u00e5r d\u00e4r. Inte hitta p\u00e5 lite efter eget huvud, \u00f6nsket\u00e4nka fram en sn\u00e4ll, svart, lesbisk tant som st\u00e5r i himlen och kokar makaroner \u00e5t alla hungrande.<\/p>\n

M\u00e5nga idag har skapar sig en motst\u00e5ndsl\u00f6s Gud. En Gud som tycker allt bra. F\u00f6r mig blir det ett s\u00e4tt att smita. Fr\u00e5n ansvar. Fr\u00e5n sin egen r\u00e4dsla. Fr\u00e5n existensens grundl\u00e4ggande paradoxer. Jag, som inte \u00e4r troende, \u00e4r tvungen att omfamna meningsl\u00f6sheten, m\u00e5ste hantera tomheten. P\u00e5 samma s\u00e4tt m\u00e5ste en kristen hantera att Gud inte g\u00e5r med p\u00e5 vad som helst, att Bibeln beskriver en Gud som faktiskt s\u00e4tter gr\u00e4nser f\u00f6r m\u00e4nskligt beteende. Som s\u00e4ger att utlevd homosexualitet \u00e4r synd, att skilsm\u00e4ssor \u00e4r fel och som st\u00e4ller upp massor av levnadsregler.<\/p>\n

Vi pratar vidare en stund. Om moral. Om hans kyrka. Och ber sen att f\u00e5 se kyrkorummet.<\/p>\n

Ett dussintal ungdomar st\u00e5r p\u00e5 den lilla trappan som leder upp till altaret. De sjunger, ackompanjerade av en kille som spelar synt. Han har st\u00e4llt in den p\u00e5 den arabiska skalan. \u00c5terigen k\u00e4nns det som i Missionskyrkan. Musiken var en viktig del i ungdomsverksamheten d\u00e4r, precis som h\u00e4r.<\/p>\n

V\u00e4ggarna i kyrkorummet \u00e4r vita. Bilder ur Bibelns historia pryder taket. En stor del av materialet till kyrkan \u00e4r h\u00e4mtad fr\u00e5n Mellan\u00f6stern och det k\u00e4nns p\u00e5 samma g\u00e5ng skumt och alldeles rimligt att st\u00e5 p\u00e5 en plats som samtidigt \u00e4r Sverige och den bibliska v\u00e4rlden. Jag har alltid gillat ortodoxa m\u00e4ssor. Mystiken, musiken, symboliken. Passionen omformad till exakta r\u00f6relser. Och i den h\u00e4r kyrkan firar man gudstj\u00e4nst p\u00e5 samma s\u00e4tt som man har gjort sedan kyrkans barndom. Det k\u00e4nns helt r\u00e4tt. Men kanske inte f\u00f6r mig. Gud? Nja. Om n\u00e5got s\u00e5 kan jag kanske ana n\u00e5got hos ungdomarna som sjunger. En gl\u00e4dje och stolthet \u00f6ver att tillh\u00f6ra en etnisk grupp som har en stolt historia. Och kanske n\u00e5gonstans en kraft som de h\u00e4mtar fr\u00e5n n\u00e5got som inte g\u00e5r att f\u00e5nga. Om det \u00e4r Gud vet jag inte.<\/p>\n

Tillbaka p\u00e5 hotellet som ligger i miljonprogramsomr\u00e5det Vallby inser jag att jag \u00e4r tr\u00f6tt p\u00e5 Gud. K\u00e4kar middag med Dag och g\u00e5r sen upp p\u00e5 hotellrummet och spelar internetpoker. Spelar ovanligt d\u00e5ligt. Blir f\u00f6rbannad och s\u00e4ger \u00e5t Gud att han borde hj\u00e4lpa till. N\u00e5got ska jag v\u00e4l ha f\u00f6r att jag och Dag har givit oss ut p\u00e5 v\u00e5r pilgrimsvandring.<\/p>\n

Spelar \u00e4nnu s\u00e4mre. F\u00e5r \u00e4nnu s\u00e4mre kort. Somnar uppgiven.<\/p>\n

Onsdag 16.03, Jerker<\/strong><\/p>\n

Dagen efter bes\u00f6ket hos syrianerna i V\u00e4ster\u00e5s sitter vi i Dags bekv\u00e4ma Volvos\u00e4ten p\u00e5 v\u00e4g hem till Stockholm igen. Bilen har fortfarande lite av nybilsdoft kvar i sig. Efter tv\u00e5 dagars intensivt umg\u00e4nge med varandra och Gud \u00e4r vi f\u00f6rh\u00e5llandevis tysta. Han sv\u00e4nger av fr\u00e5n Nyn\u00e4shamnsv\u00e4gen, upp ur m\u00f6rkret i bergets djup. Jag skrattar till n\u00e4r jag t\u00e4nker p\u00e5 symboliken. S\u00f6dra Hammarbyhamnen \u00e4r teknokratiskt stilrent och k\u00e4nns inte riktigt befolkat. En k\u00e4nsla som smittar av sig och f\u00f6rst\u00e4rks av v\u00e5rt m\u00f6te med H\u00e5kan Sandstr\u00f6m. \u00c4ldste i Jehovas Vittne.<\/p>\n

H\u00e5kans hem \u00e4r rent och stilrent, andas en slags \u00f6vre, bildad medelklass som f\u00f6rv\u00e5nar mig. Det kan bero p\u00e5 min egen slarvighet och p\u00e5 att de Jehovas vittnen jag k\u00e4nde som ung var industriarbetare i avsaknad av n\u00e5gon annan bildning \u00e4n biblisk.<\/p>\n

Jehovas vittnen avviker en hel del fr\u00e5n traditionell kristenhet. Det finns flera viktiga skillnader och f\u00f6rdomarna och missf\u00f6rst\u00e5nden \u00e4r m\u00e5nga. Till exempel menar de att endast 144 000 m\u00e4nniskor kommer att komma till himlen, resten ska \u00e5teruppst\u00e5 p\u00e5 jorden. Det \u00e4r inte s\u00e5 att bara 144000 f\u00e5r evigt liv, utan paradiset skapas p\u00e5 jorden, de som kommer till himmelen utg\u00f6r en f\u00f6rtrupp, en himmelsk regering som ska f\u00f6rbereda jorden f\u00f6r m\u00e4nsklighetens \u00e5terkomst. M\u00e4nniskan har skapats f\u00f6r att leva p\u00e5 jorden, jorden var det ursprungliga paradiset, men sen br\u00f6t m\u00e4nniskan kontraktet med Gud. Gud har lovat att \u00e5teruppr\u00e4tta paradiset p\u00e5 jorden. Detta h\u00e4vdar man att Bibeln s\u00e4ger och att det snarare \u00e4r den \u00f6vriga kristenheten som har missf\u00f6rst\u00e5tt Bibelns budskap.<\/p>\n

\u201dVi \u00e4r v\u00e4ldigt bibeltrogna\u201d, s\u00e4ger H\u00e5kan Sandstr\u00f6m \u201ddet som st\u00e5r d\u00e4r g\u00e4ller. I Bibeln st\u00e5r det inget om en treenighet. D\u00e4r st\u00e5r heller ingenting om sj\u00e4lens od\u00f6dlighet, tv\u00e4rtom, det st\u00e5r att n\u00e4r en m\u00e4nniska d\u00f6r s\u00e5 d\u00f6r hon. Och d\u00e5 h\u00e5ller vi oss till det. Kristenheten som den uppstod p\u00e5 trehundratalet under romersk era n\u00e5gon g\u00e5ng inf\u00f6rlivade en hel del av det man kan kalla hedendom och fick ihop vad man kan kalla en statsreligion. Det finns ett antal inslag d\u00e4r som inte kommer fr\u00e5n Bibeln.\u201d<\/p>\n

Jag blir lite f\u00f6rvirrad. Den ortodoxe syrianske pr\u00e4sten s\u00e4ger samma sak, laestadianerna ocks\u00e5, att de baserar sin tro p\u00e5 Bibeln. Det finns bara en bibel, om \u00e4n i olika \u00f6vers\u00e4ttningar. Finns det flera s\u00e4tt att vara bibeltrogen p\u00e5?<\/p>\n

\u201dAndra kyrkor har ju en kyrklig tradition som de h\u00e4nvisar till. Det har inte vi. Paulus s\u00e4ger p\u00e5 ett st\u00e4lle att det som g\u00f6r att m\u00e5nga uppriktiga m\u00e4nniskor g\u00e5r vilse \u00e4r att de h\u00e5ller sig till sin tradition. Det \u00e4r inte s\u00e5 vi resonerar, vi forskar oerh\u00f6rt mycket i Bibeln, l\u00e4ser i den varje dag. Grundar oss bara i Bibeln.\u201d<\/p>\n

Beroende p\u00e5 n\u00e4r sista tiden kommer s\u00e5 kommer det ju ha levt massor av folk p\u00e5 jorden. Kommer det inte att bli v\u00e4ldigt tr\u00e5ngt om alla ska \u00e5teruppv\u00e4ckas?<\/p>\n

\u201dNej. Jag beh\u00f6ver inte ens citera Bibeln. N\u00e5gon har r\u00e4knat ut att det har levt ungef\u00e4r 20 miljarder m\u00e4nniskor p\u00e5 jorden genom historien. Det blir r\u00e4tt stor yta \u00f6ver till var och en. Och Gud har lovat att v\u00e4lsigna sk\u00f6rdarna, s\u00e5 som det var t\u00e4nkt fr\u00e5n b\u00f6rjan. Ingen missv\u00e4xt, ingen torka. S\u00e5 maten kommer garanterat att r\u00e4cka till alla.\u201d<\/p>\n

Jesus \u00e4r inte Gud enligt Jehovas vittnen. Han \u00e4r Guds son, kort och gott. Han kommer att vara kung \u00f6ver det tusen\u00e5riga riket, styra arbetet med att \u00e5terst\u00e4lla det ursprungliga paradiset. Men vad som kommer att h\u00e4nda efter att Jesus rapporterar till Gud att arbetet \u00e4r klart s\u00e4ger Bibeln ingenting, menar H\u00e5kan.<\/p>\n

\u201dKristus uttrycker g\u00e5ng p\u00e5 g\u00e5ng att han inte \u00e4r Gud. N\u00e4r han d\u00f6ptes s\u00e5 befinner han sig vid Jordan, vid vattnet. D\u00e5 h\u00f6rs en r\u00f6st ifr\u00e5n himlen, Guds r\u00f6st, och samtidigt visar sig den helige ande i symbolisk form av en vit duva. Hur ska en person kunna vara p\u00e5 tre st\u00e4llen samtidigt? Det \u00e4r inte bibliskt.\u201d<\/p>\n

Jag b\u00f6rjar l\u00e5ngsamt ana konturen av Jehovas vittnens annorlundaskap, av varf\u00f6r de inte gillas av de andra kyrkorna, varf\u00f6r de till och med kan utg\u00f6ra ett hot f\u00f6r andra kristna. De l\u00e4ser och tror verkligen p\u00e5 Bibeln. De l\u00e5ter inte traditioner, kulturella skillnader och \u00f6nsket\u00e4nkande l\u00e4gga sig emellan, eller f\u00f6rs\u00f6ker \u00e5tminstone att inte g\u00f6ra det. St\u00e5r i Bibeln s\u00e5 st\u00e5r det d\u00e4r. Det \u00e4r som n\u00e4r hockeytr\u00e4naren Tommy Abrahamsson reagerade p\u00e5 det flummiga spr\u00e5ket som bredde ut sig i hockeyv\u00e4rlden, kanske mest personifierat av Leif Bork, och sa:<\/p>\n

\u201dLigger puckj\u00e4veln i h\u00f6gra h\u00f6rnet s\u00e5 ligger puckj\u00e4veln i h\u00f6gra h\u00f6rnet.\u201d<\/p>\n

Om Bibeln \u00e4r Guds ord s\u00e5 \u00e4r det viktiga inte att tolka den, utan uttyda den, om att ge sig in i arbetet med att avt\u00e4cka dess betydelse. Ingen postmodernistisk relativism i v\u00e4rlden kan rubba Guds egna budskap till m\u00e4nskligheten.<\/p>\n

\u201dDet som vi ser som v\u00e5ra uppgift\u201d, s\u00e4ger H\u00e5kan, \u201d\u00e4r att f\u00e5 dig att l\u00e4sa Bibeln och se vad som verkligen st\u00e5r d\u00e4r. Dra slutsatserna av det.\u201d<\/p>\n

Stockholm, onsdag 16.28, Jerker<\/strong><\/p>\n

H\u00e5kan g\u00e5r och h\u00e4mtar kaffe. Jag ser p\u00e5 Dag att han \u00e4r tagen, att han \u00e4r dubbel inf\u00f6r budskapet vi f\u00e5r ta del av. Det \u00e4r en samtidigt m\u00e4rklig och ytterst logisk tro han f\u00e5r sig presenterad. Jag har ju m\u00f6tt den f\u00f6rut och f\u00f6rv\u00e5nas inte lika mycket. Ocks\u00e5 i bilden av Gud skiljer sig Jehovas vittnen fr\u00e5n den kristna majoriteten. N\u00e4r en frikyrklig representant talar om en personlig Gud i bem\u00e4rkelsen en gud som man kan ha en personlig relation till n\u00f6jer sig inte vittnena. Deras gud \u00e4r en person. En individ.<\/p>\n

\u201dIngen har sett Gud. I alla fall ingen m\u00e4nniska. S\u00e5 vi vet inte hur han ser ut.\u201d s\u00e4ger Sandstr\u00f6m. \u201dEnligt Bibeln \u00e4r det en man. Skaparen av allting. Och det \u00e4r en person, vilket vi tycker \u00e4r viktigt. Gud \u00e4r inte bara en kraft, n\u00e5got abstrakt gott, utan en person som du kan ha en relation till.\u201d<\/p>\n

Dag undrar om det kan vara s\u00e5 att Gud g\u00e5r omkring bland oss m\u00e4nniskor, men H\u00e5kan svarar leende, t\u00e5lmodigt.<\/p>\n

\u201dOm man tittar p\u00e5 universum, hur stort det \u00e4r, s\u00e5 inser man att Gud \u00e4r alldeles f\u00f6r stor f\u00f6r jorden. Fr\u00e5gan \u00e4r om jorden ens skulle \u00f6verleva en s\u00e5dan dynamisk energi. Jag f\u00f6rst\u00e5r din fr\u00e5ga, det blir l\u00e4tt lite ostrukturerat. Men i Hesekel beskrivs Guds boning. Det s\u00e4gs att han sitter p\u00e5 en tron och den ser ut att vara bem\u00e4ngd med \u00e4dla stenar, \u00e4nglar och serafer betj\u00e4nar honom. Om vi inte kan uppfatta \u00e4nglar och andra andliga v\u00e4sen s\u00e5 m\u00e5ste man p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt f\u00f6rs\u00f6ka beskriva s\u00e5 att jag \u00e4nd\u00e5 f\u00f6rst\u00e5r att det \u00e4r en person med stor makt och stor integritet som \u00e4nd\u00e5 vill ha en k\u00e4rleksfull relation med oss. Det \u00e4r s\u00e5 Bibeln vill f\u00f6renkla f\u00f6r oss.\u201d<\/p>\n

De flesta bilder av Gud i Bibeln \u00e4r inte fysiska, utan \u00e4r snarare beskrivningar av hans egenskaper. Han beskrivs som r\u00e4ttvis, allsm\u00e4ktig, kraftfull och k\u00e4rleksfull. Och det \u00e4r i beskrivningen av alla dessa egenskaper som bilden av Gud v\u00e4xer fram, menar H\u00e5kan. Vi m\u00e4nniskor har ju ocks\u00e5 liknande egenskaper, vi \u00e4r avbilder av Gud, de moraliska egenskaper vi delar med Gud kan ge en bild av honom.<\/p>\n

\u201dM\u00e5ste man f\u00f6rst\u00e5?\u201d, undrar Dag. \u201dBibeln \u00e4r en fantastisk ber\u00e4ttelse och som f\u00f6rfattare kan jag bli avundsjuk. Det \u00e4r sv\u00e5rt att kl\u00e5 detta myller av starka historier. Kan det inte r\u00e4cka att tro p\u00e5 Gud och \u00e4ven om jag inte riktigt vet vad eller vem det \u00e4r s\u00e5 f\u00f6rs\u00f6ker jag s\u00e5 gott jag kan leva mitt liv s\u00e5 bra som m\u00f6jligt?\u201d<\/p>\n

\u201dVi kommer aldrig att f\u00f6rst\u00e5 allt\u201d, svarar H\u00e5kan. \u201dGud \u00e4r s\u00e5 stor och hans visdom \u00e4r o\u00e4ndlig s\u00e5 du kommer aldrig att kunna omfatta allt. Men en person som du g\u00e4rna dras till vill du ocks\u00e5 l\u00e4ra dig s\u00e5 mycket som m\u00f6jligt om. Och Gud f\u00f6rv\u00e4ntar sig att du anv\u00e4nder den f\u00f6rm\u00e5ga du har. Han kr\u00e4ver inte att du g\u00f6r mer \u00e4n du orkar, men vill att du g\u00f6r det du kan. Och det \u00e4r lite som ett pussel. N\u00e4r du b\u00f6rjar \u00e4r allt en enda r\u00f6ra, men n\u00e4r du b\u00f6rjar sortera bitarna och l\u00e4gger allt fler framst\u00e5r snart ett m\u00f6nster.\u201d<\/p>\n

Vi tackar f\u00f6r kaffet och samtalet. P\u00e5 v\u00e4gen ner snackar vi l\u00e5gm\u00e4lt som om vi inte vill att H\u00e5kan eller kanske Gud ska h\u00f6ra oss. Dag gillar den r\u00e4ttframma bokstavstrogenheten. Jehovas vittnen ligger bra till hos honom. Det \u00e4r bara det d\u00e4r med homosexualitet, skilsm\u00e4ssor och allsk\u00f6ns synd. Men ska det vara s\u00e5 ska det vara p\u00e5 riktigt.<\/p>\n

Jag s\u00e4ger att jag drar slutsatsen att det d\u00e4r inte \u00e4r f\u00f6r mig. Och att det vi ser \u00e4r kristenhetens uppl\u00f6sning i intet. De bibeltrogna marginaliseras. De liberala vattnar ur budskapet. Ironiskt nog \u00e4r det precis det som Bibeln s\u00e4ger enligt H\u00e5kan Sandstr\u00f6m. Det \u00e4r s\u00e5 det kommer att bli innan tidernas slut. Tufft.<\/p>\n

Stockholm, torsdag 06.45, Dag<\/strong><\/p>\n

V\u00e5r tid, 80 timmar, \u00e4r ute.<\/p>\n

Vi g\u00e5r p\u00e5 \u00f6vertid i jakten efter Gud.<\/p>\n

De svar vi hittills f\u00e5tt har inte gjort oss mycket klokare.<\/p>\n

Kan man tvingas att tro?<\/p>\n

N\u00e5gra r\u00e5kar ut f\u00f6r det, \u00e4ven om de f\u00f6retr\u00e4dare vi tr\u00e4ffat h\u00e4vdar att det \u00e4r fel.<\/p>\n

\u201dGud \u00e4r k\u00e4rleken\u201d, sa den ortodoxe Melek \u00dclger, \u201doch k\u00e4rleken tvingar ingen.\u201d<\/p>\n

Vackra ord.<\/p>\n

Gud tvingar heller ingen att bek\u00e4nna sin tro offentligt. Flickan i SAS incheckningsdisk ser mest generad ut, n\u00e4r jag fr\u00e5gar om hon tror att Gud finns.<\/p>\n

Kalmar, torsdag 09.37, Dag<\/strong><\/p>\n

Det bl\u00e5ser kallt p\u00e5 Kalmar flygplats och av sv\u00e5rbegripliga sk\u00e4l beg\u00e5vas vi \u00e4n en g\u00e5ng med en r\u00f6d hyrbil.<\/p>\n

Jerker \u00e4r irriterad bakom ratten. P\u00e5 folkvagnens instrumentbr\u00e4da f\u00e5r han meddelanden p\u00e5 portugisiska, om bilens consumo<\/em>.<\/p>\n

F\u00e4rden fr\u00e5n Kalmar till L\u00f6ttorp p\u00e5 norra \u00d6land tar drygt en timme, landskapet \u00e4r kargt.<\/p>\n

Finns Gud h\u00e4r?<\/p>\n

Om n\u00e5gon vet, \u00e4r det Dag Sandahl.<\/p>\n

L\u00f6ttorp, torsdag 11.10, Dag<\/strong><\/p>\n

I den skarpa h\u00f6stsolen lyser den gula pr\u00e4stg\u00e5rd som uppf\u00f6rdes 1789. H\u00e4r bodde prosten Gumerus, som 1808 sl\u00e4ngde ryssar i havet vid \u00c5land. I den v\u00e4l tilltagna tr\u00e4dg\u00e5rden tronar ett valn\u00f6tstr\u00e4d och hade det inte varit f\u00f6r den \u00f6vriga v\u00e4xtligheten runt omkring hade vi kunnat se \u00d6stersj\u00f6n \u00e5t ena h\u00e5llet och Kalmarsund \u00e5t det andra.<\/p>\n

H\u00e4r, och i kyrkan bredvid, h\u00e4rskar Dag Sandahl till m\u00e5ngas f\u00f6rtret.<\/p>\n

Ovanf\u00f6r d\u00f6rr\u00f6ppningen till pr\u00e4stg\u00e5rdens arbetsrum h\u00e4nger en f\u00e4rgglad amerikansk dekal med texten Try Jesus, if you don\u00b4t like him, the Devil will always take you back!<\/em><\/p>\n

Sandahl \u2013 teologie doktor, pr\u00e4st, forskare, docent och f\u00f6rfattare \u2013 tar plats. B\u00e5de fysiskt och i det offentliga rummet, d\u00e4r han f\u00f6r en h\u00f6gljudd, upprorisk och f\u00f6r m\u00e5nga o\u00f6nskad debatt om var den svenska kyrkan st\u00e5r, respektive var den borde st\u00e5. Sedan tidigt sjuttiotal har han v\u00e4drat sina \u00e5sikter s\u00e5v\u00e4l verbalt som i femton b\u00f6cker om tron och andligheten.<\/p>\n

En obekv\u00e4m fan, tycker m\u00e5nga.<\/p>\n

Men – En dag utan Dag \u00e4r ingen dag<\/em>, skrev en kvinna n\u00e4r han gjorde en dags uppeh\u00e5ll i sin blogg.<\/p>\n

Torsdag 11.22, Dag<\/strong><\/p>\n

\u201dJag \u00e4r ett problem eftersom att jag inte h\u00e5ller k\u00e4ft. Vi som anser att \u00e4ven sakkunskap ska ing\u00e5 i den teologiska debatten i det \u00f6ppna rummet utg\u00f6r ett hot. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r \u2026 \u201d Dag Sandahl skrattar \u201d \u2026 som de placerar docenter i teologi l\u00e5ngt ute p\u00e5 landsbygden.\u201d<\/p>\n

Vi har kommit f\u00f6r att st\u00e4lla samma fr\u00e5gor om Gud, tro och andlighet till Dag som till de andra vi tr\u00e4ffat under 80 timmar.<\/p>\n

Dag har en trogen f\u00f6rsamling, men n\u00e4r det g\u00e4ller nyrekrytering jobbar han i motvind. Sj\u00e4larna i L\u00f6ttorp utg\u00f6r en uppochnerv\u00e4nd \u00e5lderspyramid. Under en kort period hade han \u00e5tta begravningar men bara ett dop.<\/p>\n

\u201dEfter begravningarna sa jag till folk att de fick sluta upp med att d\u00f6. En man som fick hj\u00e4rtinfarkt tog mig p\u00e5 orden och var tillbaka i kyrkan s\u00f6ndagen efter\u00e5t.\u201d<\/p>\n

Men Sandahl g\u00f6r vad han kan. De 19 potentiella konfirmanderna i f\u00f6rsamlingen kan se fram emot en mycket traditionell undervisning, som \u00e5 andra sidan avslutas med en utlandsresa. Han har med framg\u00e5ng l\u00e5tit inv\u00e5narna bilda grupper f\u00f6r teologiska samtal och rest till Estland med dem efter\u00e5t.<\/p>\n

\u201dBor man s\u00e5 avl\u00e4gset som vi m\u00e5ste man ut och se vad som h\u00e4nder i v\u00e4rlden, f\u00f6r att kunna komma tillbaka och s\u00e4ga \u2019det \u00e4r b\u00e4st h\u00e4r i L\u00f6ttorp\u2019.\u201d<\/p>\n

Samtidigt som han med k\u00e4rleksfull, fast hand f\u00f6rkunnar Guds budskap i den L\u00f6ttorpska f\u00f6rsamlingen, \u00e4r han obekv\u00e4mt h\u00f6gljudd i den kyrkliga debatten.<\/p>\n

Sandahl vill inte ge nattvard till dem som inte \u00e4r d\u00f6pta. Han vill inte ha homo\u00e4ktenskap och inte kvinnliga pr\u00e4ster.<\/p>\n

Men det handlar inte om att han \u00e4r manschauvinist eller b\u00f6ghatare.<\/p>\n

\u201dJag k\u00e4nner fler b\u00f6gar \u00e4n vad biskopen g\u00f6r och det har jag sagt till honom. Ingen ska bli illa behandlad av kyrkan men vi borde ha haft ett teologiskt arbete om enk\u00f6nade \u00e4ktenskap. Kyrkan har diskuterat homosexualiteten som fenomen hur l\u00e4nge som helst, men \u00e4ktenskapen bara drabbade oss.\u201d<\/p>\n

I fr\u00e5gan om det kvinnliga pr\u00e4sterskapet anser han sig ocks\u00e5 ha torrt p\u00e5 f\u00f6tterna, inte minst sedan han blev docent p\u00e5 fr\u00e5gan om splittringen i kyrkan, n\u00e4r det g\u00e4ller kvinnliga pr\u00e4ster.<\/p>\n

\u201dJag var f\u00f6r ordningen med kvinnliga pr\u00e4ster och skulle f\u00f6rsvara den, men n\u00e4r jag s\u00e5g hur beslutet fattats v\u00e4nde jag. Kyrkan stod inte f\u00f6r det, det var ett rent politiskt beslut.\u201d<\/p>\n

Sandahl menar att kyrkan \u00e4r f\u00f6rpliktigad till skriften, sin egen erfarenhet och det sunda f\u00f6rnuftet. Ingen del f\u00e5r v\u00e4ga \u00f6ver. Alla reformer m\u00e5ste v\u00e4xa fram ur ett teologiskt resonemang d\u00e4r man finner st\u00f6d i Bibeln \u2013 inte fattas politiskt eller kyrkopolitiskt.<\/p>\n

\u201dVarje stat vill kontrollera de ideologiska statsapparaterna. D\u00e4rf\u00f6r m\u00e5ste kyrkan veta vad de andra vill och varf\u00f6r, vilka syften de har. Ibland kan vi vara med p\u00e5 vad politikerna vill, ibland inte. Men paradoxalt nog \u00e4r det kyrkans m\u00e4n som blir arga p\u00e5 mig n\u00e4r jag s\u00e4ger att det \u00e4r deras ansvar att visa mig att det finns teologiskt st\u00f6d f\u00f6r en reform!\u201d<\/p>\n

Sandahl dundrar p\u00e5:<\/p>\n

\u201dKyrkans intellektuella arena ska vara en frihetens arena. Men ist\u00e4llet s\u00e4gs det tydligt vad man ska tycka och s\u00e4ger man n\u00e5got annat blir det trassel. Det ska vara tyst i klassen och ingen ska br\u00e5ka. Befordringssystemet inom kyrkan gynnar bara dem som tiger still. Samtidigt g\u00e5r v\u00e5ra bes\u00f6karsiffror i botten eftersom de kyrkliga ledarna inte har n\u00e5gra framtidsvisioner.\u201d<\/p>\n

L\u00f6ttorp, torsdag 12.10, Dag<\/strong><\/p>\n

Efter m\u00e5nga diskussioner om hur den teologiska debatten borde f\u00f6ras i det offentliga rummet \u00e5terv\u00e4nder vi till v\u00e5ra grundfr\u00e5gor.<\/p>\n

Vad \u00e4r Gud?<\/p>\n

Dag Sandahl ler.<\/p>\n

\u201dDet gamla vanliga svaret \u00e4r ju att han \u00e4r k\u00e4rleken, den allsm\u00e4ktige, syftet med livet. Gud \u00e4r den som uppr\u00e4ttar, f\u00f6rl\u00e5ter och ger en mening \u00e5t n\u00e5got. Men vad han \u00e4r<\/em>, \u00e4r bortom v\u00e5rt f\u00f6rnuft. Om Gud blir begriplig upph\u00f6r han att vara Gud. Och vi m\u00e5ste inte f\u00f6rst\u00e5 allt. Vi f\u00f6ljer med och tror. L\u00e4s evangelierna och du ser en massa korkade l\u00e4rjungar, vilket \u00e4r uppiggande. De fattar inte men \u00e4r med \u00e4nd\u00e5.\u201d<\/p>\n

Kyrkans apologetiska tradition \u00e4r f\u00f6r d\u00e5lig och dess f\u00f6retr\u00e4dare \u00e4r s\u00e4llan beredda eller skickade att diskutera de grundl\u00e4ggande fr\u00e5gorna. Detta kan tyckas paradoxalt eftersom de f\u00f6rsta l\u00e4supplevelserna f\u00f6rmedlades i klostren och det var kyrkan som bildade universiteten. Eller som Sandahl s\u00e4ger:<\/p>\n

\u201dVi byggde landet innan Palme fanns. Kyrkan l\u00e4rde folk odla, och bildade dem. Till och med \u00f6let \u00e4r kyrkans f\u00f6rtj\u00e4nst.\u201d<\/p>\n

Hur st\u00e5r det d\u00e5 till med motst\u00e5ndaren? \u00c4r det, trots alla anstr\u00e4ngningar, Lucifer som h\u00e4rskar?<\/p>\n

\u201dJa. N\u00e4r jag ser l\u00f6gnv\u00e4sendet k\u00e4nner jag igen Dj\u00e4vulen.\u201d Sandahl skrattar. \u201dI den kristna tron tror vi inte p\u00e5 Lucifer men vet att han finns. M\u00e4rkena efter bockfoten syns.\u201d<\/p>\n

Hur ska d\u00e5 Dj\u00e4vulen bek\u00e4mpas? Uppenbarligen \u00e4r det ingen l\u00e4tt match.<\/p>\n

\u201dOm du ska vinna m\u00e5ste du sl\u00e5 d\u00e4r det tr\u00e4ffar\u201d, s\u00e4ger Sandahl. \u201dI soldatutbildningen fick vi ju l\u00e4ra oss att skjuta ledaren f\u00f6rst. Men ibland \u00e4r det l\u00e4ttare sagt \u00e4n gjort. Dj\u00e4vulen \u00e4r listig, duktig p\u00e5 att komma \u00e5t folk. Det ser man n\u00e4r det hela kommer p\u00e5 en personlig niv\u00e5. Ta ett \u00e4ktenskapligt br\u00e5k, skriv ner vad makarna gr\u00e4lar om s\u00e5 ser du snart att det blir ett slags underh\u00e5llning p\u00e5 en l\u00f6jev\u00e4ckande niv\u00e5.\u201d<\/p>\n

Ett av s\u00e4tten att bek\u00e4mpa Dj\u00e4vulen borde vara att v\u00e5ga prata om ondskan, inte bara rapportera om den. Men b\u00e5de Dj\u00e4vulen och Helvetet \u00e4r sedan l\u00e4nge borta fr\u00e5n kyrkans diskussioner och predikningar.<\/p>\n

\u201dGud skapade dig fast han visste att tillvaron skulle bli skit\u201d, s\u00e4ger Dag. \u201dVi skulle beh\u00f6va diskutera vad den onda makten \u00e4r och vad den g\u00f6r med oss. I dag l\u00e5tsas vi att m\u00e4nniskans tomhet \u00e4r en sjukdom, ist\u00e4llet f\u00f6r en klar insikt.\u201d<\/p>\n

Sandahl g\u00f6r vad han kan f\u00f6r att ge de teologiska diskussionerna h\u00f6gt i tak. Tidigare predikade han p\u00e5 en restaurang i Kalmar och drog fulla hus. I sin f\u00f6rsamling f\u00f6rvandlar han den lokala lunchkrogen Morells till \u201dPub Likanen\u201d en g\u00e5ng i m\u00e5naden. D\u00e4r arrangeras ost- och vinaftnar under vilka de stora fr\u00e5gorna ventileras.<\/p>\n

\u201dJag tar dit mat och s\u00e4ger till dem att jag skiter i vad de dricker. N\u00e5gra brukar ha l\u00e4sk men de flesta dricker vin. Jag ocks\u00e5. Jag tycker inte att kyrkan ska vara s\u00e5 strikt i alkoholfr\u00e5gor. Under de d\u00e4r kv\u00e4llarna studerar vi Bibeln och diskuterar b\u00f6cker, det \u00e4r hur givande som helst.\u201d<\/p>\n

Medan valn\u00f6tstr\u00e4det bakom pr\u00e4stg\u00e5rden frodas, forts\u00e4tter Dag Sandahl att st\u00e5nga pannan blodig mot den konservativa kyrkans mentala stenv\u00e4ggar. Icke utan att roas, dock.<\/p>\n

\u201dDe flesta som l\u00e4ser min blogg hatar den och \u00c4rkebiskopen s\u00e4ger att han har slutat l\u00e4sa den. Men p\u00e5 tonen i de anonyma kommentarerna ser jag att det \u00e4r kyrkans m\u00e4n som skriver till mig\u201d, s\u00e4ger Dag med illa dold gl\u00e4dje och forts\u00e4tter:<\/p>\n

\u201dDet vilar en patetisk moralism \u00f6ver hela samh\u00e4llet och det r\u00e4cker med att jag lyssnar lite p\u00e5 radio p\u00e5 morgonen f\u00f6r att jag ska vara f\u00f6rbannad hela dagen. Civilreligionen i Sveriges Radio \u00e4r inte kul. B\u00e4ttre militant kristendom \u00e4n civil religion!\u201d<\/p>\n

Vi l\u00e4mnar pr\u00e4stg\u00e5rden f\u00f6r att \u00e4ta hemlagade kroppkakor p\u00e5 Morells i L\u00f6ttorp och reflektera \u00f6ver huruvida kyrkan kommer att \u00f6verleva.<\/p>\n

Och om Dag Sandahl har r\u00e4tt.<\/p>\n

Kalmar, fredag 05.45, Dag<\/strong><\/p>\n

Jag l\u00e4ser tidningen och ser att den mystiske skytten i Malm\u00f6, den \u201dnye Lasermannen\u201d, skjutit tv\u00e5 kvinnor genom ett f\u00f6nster.<\/p>\n

Lucifer igen?<\/p>\n

Blue 1:s propellerplan lyfter fr\u00e5n Kalmar mot ett Stockholm som hotas av sn\u00f6kaos, trafikproblem och d\u00f6dsoffer. Tidningarnas l\u00f6psedlar basunerar ut nya mord, v\u00e5ldt\u00e4kter, r\u00e5n, spr\u00e4ngningar och konfliktzoner.<\/p>\n

Jerker lyssnar p\u00e5 musik.<\/p>\n

Jag lutar mig tillbaka och sluter \u00f6gonen.<\/p>\n

Vi har fortfarande inte hittat, sett eller f\u00f6rst\u00e5tt Gud.<\/p>\n

Men vi har k\u00e4nt n\u00e5got<\/em>.<\/p>\n

Arlanda, fredag 08.00, Jerker<\/strong><\/p>\n

Jag har alltid varit \u00f6vertygad om att om det finns en Gud s\u00e5 kan vi inte n\u00e5gon som helst kunskap om honom. Men de som tror p\u00e5 honom borde ha en lite tydligare bild av honom \u00e4n jag. Jag \u00e4r lite besviken efter den h\u00e4r resan. Just de fr\u00e5gor som h\u00e5ller m\u00e4nniskor f\u00e5ngna borde v\u00e4l Guds representanter h\u00e4r p\u00e5 Jorden ha tydligare svar p\u00e5. Men de \u00e4r lika ovissa som jag, lika os\u00e4kra p\u00e5 de sv\u00e5raste fr\u00e5gorna. Och kanske \u00e4r det inte s\u00e5 konstigt. Skulle n\u00e5gon ha de slutgiltiga svaren skulle det inte beh\u00f6vas n\u00e5gon tro l\u00e4ngre.<\/p>\n

 <\/p>\n